《說三分》/劉勃/新星出版社/2024年12月
三國的故事，早已深深嵌入我們的文化血脈之中：諸葛亮的羽扇輕搖、關(guān)羽的赤兔馬奔騰、曹操的奸獪一笑……這些畫面早已烙印在幾代人的記憶里。然而，你可曾思索過，這些形象究竟源自何方？歷史真相與民間傳說之間，又橫亙著怎樣遙遠(yuǎn)的距離？
劉勃的《說三分》，以冷靜而精準(zhǔn)的筆觸，層層撥開包裹在三國敘事之上的迷霧?！墩f三分》的核心，在于揭示三國故事的“三重敘事”：正史所記載的歷史敘事、民間流傳的草根敘事，以及《三國演義》所代表的文學(xué)敘事。這三者并非各自為政的平行線，而是相互交織、彼此塑造的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。劉勃的高明之處，在于他并未對這三種敘事進(jìn)行優(yōu)劣評判，而是引領(lǐng)我們洞察每種敘事背后的深層邏輯：歷史書寫往往服務(wù)于當(dāng)權(quán)者的意志，民間故事則映射出百姓的渴望與訴求，而文學(xué)創(chuàng)作則在兩者之間尋找微妙的平衡點(diǎn)。
書中顛覆常識的觀點(diǎn)俯拾皆是，其中最令人嘆為觀止的，莫過于對《三國演義》“尊劉貶曹”論的顛覆性解讀。劉勃犀利地指出，羅貫中在無意之中美化了曹操的形象。原著中，曹操對平民的多次大規(guī)模屠殺被淡化處理，而這些在古代讀者眼中最為痛恨的惡行，在現(xiàn)代人眼中卻似乎并無太多觸動。這種視角的差異，根源在于古今價值觀的深刻鴻溝。當(dāng)今的讀者為曹操的“真性情”喝彩時，或許并未意識到原著中悄然掩蓋的血腥歷史真相。
同樣被重塑的，還有《三國演義》本身的價值。它并非民間故事的簡單堆砌，而是一次高難度的“平衡藝術(shù)”。面對紛繁復(fù)雜甚至相互矛盾的史料和傳說，羅貫中既要保留戲劇沖突，又要賦予道德光環(huán)，還要確保故事符合歷史框架。劉勃對這種平衡能力贊不絕口：“在歷史上或文學(xué)上，超越它的作品并不罕見，但總體而言，其綜合效果卻很難被超越?！崩?，在處理曹操殺呂伯奢事件時，小說巧妙融合了歷史記載的血腥與民間故事的戲劇性，創(chuàng)造出一個既合乎邏輯又令人難以忘懷的場景。
書中還蘊(yùn)含著對歷史研究方法的深刻洞見。劉勃提醒我們，讀懂文言文并不意味著讀懂歷史。古代史書往往充滿錯漏、抄寫錯誤甚至蓄意篡改，而越是生動的細(xì)節(jié)，越有可能是虛構(gòu)的產(chǎn)物。他以曹操的死亡描寫為例，指出《三國演義》中“分香賣履”的感人場景雖符合曹操多疑的性格，但終究只是文學(xué)想象。真正的歷史研究，需要穿透文字的迷霧，辨別史官的立場與意圖。
劉勃的文風(fēng)，堪稱“學(xué)術(shù)與趣味的完美結(jié)合”。他能夠?qū)⒖菰锏目紦?jù)轉(zhuǎn)化為一場引人入勝的偵探游戲：趙云如何從史書中“闊面重頤”的武將形象，轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g傳說中的白袍小將？一個“張松獻(xiàn)地圖”的故事，竟然可能源自歷史傳說？這些趣味考據(jù)的背后，是城市游民階層對英雄形象的期待與重塑。他更不吝調(diào)侃《三十六計》這類書籍，認(rèn)為其作為軍事著作竟引用《三國演義》的小說情節(jié)作為案例。
作為一位從高校教師轉(zhuǎn)型而來的作家，劉勃深知如何將知識講得生動有趣。他自嘲是“學(xué)生教會我寫容易懂的東西”。書中隨處可見他的課堂智慧：用“任人唯親降低監(jiān)管成本”來解釋曹操重用親族的現(xiàn)象；以“西晉崩潰太早”來揭示三國史料復(fù)雜性的根源，官方來不及統(tǒng)一抹殺個人記憶。他將高深的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為通俗易懂的表達(dá)，搭建起一座從學(xué)者論著通往普通讀者的橋梁。
《說三分》這本書給予我們的啟示在于：歷史的面貌取決于講述者的身份與聽眾的需求。當(dāng)劉勃指出孫權(quán)墓在南京被冷落的現(xiàn)狀時，他暗示的正是歷史記憶的選擇性。三國之所以能成為“國民IP”，正因其敘事具有極大的彈性，官方看到的是權(quán)力博弈，百姓看到的是江湖義氣，文人看到的是道德困境。這本書讓我們明白：我們熱愛的三國，從來不是一塊鐵板釘釘?shù)臍v史，而是一場跨越千年的集體創(chuàng)作。
合上《說三分》，那些熟悉的三國人物似乎變得既陌生又新鮮。關(guān)羽的神化、魯肅的平庸化、周瑜的矮小化……這些形象的嬗變背后，是不同時代集體欲望的投影。劉勃告訴我們：歷史的面貌永遠(yuǎn)在流動變化之中。在演義與史實交織的迷霧中，這本書如同一盞明燈，照亮了通往真實三國的曲折道路，當(dāng)我們放下對“絕對真實”的執(zhí)著追求時，反而能夠擁抱一個更加豐富多彩的三國。